我二十六岁接触佛法，当时我就感到很遗憾，我学佛太晚了。这是缘，年轻时没有人把佛法介绍给我，要是有人提早介绍给我，我今天学佛的成就就不一样了。现在年轻人不能接受佛法，是受社会一般群众的误导，认为佛法是消极的、迷信的，这是造成亲近佛法的一个障碍，所以一定要让年轻人真正懂得什么是佛法。

　　答：这就是所谓“先入为主”，极端的执著。能否帮助这样的人回头？答案是肯定的，但要有智慧、有方法、有耐心。他有自尊心，他多半是倔强好强，你要从侧面想方法去诱导他回头。

　　我们也遇到一些个案，从法轮功回头的人很多，转回来之后都非常好。因此，应当尊重他的自尊心，慢慢去改变。有些同修有智慧，每天在家里听讲经的录相带，家里的人不理会他，但是你在那里听，他也在旁边听，为了面子起见，他不好意思说：“我要改变，我要来学习。”等到机缘成熟，他自然表态了。所以，有很多方式都值得我们参考学习，要有耐心慢慢的帮助他。家亲眷属总有一份亲情在其中，我相信以真诚心、有善心去帮助，他会回头的。

　　问：往生者的骨灰是否能放在佛塔中，请问如法不如法？

　　答：如法。塔里面供佛、供菩萨，磁场非常好，有这种机会不要放过，这是最理想的安放骨灰之处。我们在很多年前也想到这个问题，道场建塔，塔里面放置骨灰，这个道场是存亡两利。

　　“新加坡佛教居士林”是一个有六十多年历史的道场，三楼供奉牌位的这一间，每天都有许多人在诵经、拜忏、超度亡灵，几乎没有中断过，亡灵牌位供在那里也沾到佛法的利益。尤其两、三年来，这个道场每天讲经、念佛不间断，许多感应的事情都不可思议，这是许多同修亲眼所见、亲耳所闻。

　　答：这一段经文在《大势至菩萨念佛圆通章》，怕的是你把意思会错了。这里讲的不是无相念佛，它与无相、有相没关系，这是指导我们念佛重要的原理原则。

　　“都摄六根”，就是把六根收摄回来，不要向外攀缘。譬如我们眼贪色，看到自己喜欢的东西总想多看几眼。“都摄”就是叫你把看收回来，不要看外面这些境界。不是叫你不看，是不必多看，一眼过去就够了，因为多看会增长贪心，就起了欲的念头。耳也不要多听，舌也不要多尝。六根可以接触外面的境界，但决定不能起贪嗔痴慢，决定不能有控制、占有的念头，这是都摄六根，目的是让你的心清净下来，是这个意思。佛菩萨教给我们，六根不要攀缘外面，应当向内去缘。“内”是什么？自性。观世音菩萨就用这个方法，“反闻闻自性，性成无上道”。

　　“净念相继”，这句话是念佛的要领。“净”是清净心，没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执著，万缘放下，这个心是清净心；用这个心来念，就是净念。换言之，清净心里决定没有夹杂，心里面只有一句佛号，除一句佛号之外不夹杂任何东西。所以，这不是讲无相念佛，而是讲念佛的总纲领、总原则。

　　我们无论大声念、小声念或金刚持，或完全默念，都决定不夹杂，这是净念。“相继”是一句接一句，不间断。

　　“都摄六根，净念相继”这两句话，就是《西方确指》讲的“不怀疑、不夹杂、不间断”。如何保持我们的念佛功夫？就是不怀疑、不夹杂、不间断。如此忆佛念佛，现前当来，必定见佛，这是果报。“都摄六根，净念相继”是因，修此因必定得到“现前当来，必定见佛”的果报，这是念佛最重要的纲领。无论是“实相念佛”、“观想念佛”、“观相念佛”、“持名念佛”，都不离此原则。